香港中文大学刘恋,香港中文大学刘恋教授

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1. 古人为什么取了名还要取个字？

古人为什么取了名还要取个字？

简单地说，古人取字，是供所有人称呼的，名却不是所有人都能称呼。比如某古人，姓张，名三，字四五，你不能上前直接叫人家张三，他非要和你急不可，你只能叫四五君，或四五先生等等。为什么呢？

1、古人的名，是特定场景的特定称呼。

我曾在一篇自媒体文章《古代的人脸识别技术，“刷脸时代”从原始社会就开始了！》中详细解释过古人的姓与名的来历。同样简单地说，上古时代，古人起名，起初只是一个LOGO，一个标识，是为了与他人做区别，相当于他叫二柱子，你叫二狗子，二狗子+二狗子那张脸+那个体型+二狗子的声音+二狗子的行为特征，就构成了二狗子的三维识别体系。这个名的功能，和现代一模一样。但是后来，随着原始社会的解体，封建制度的形成，人们开始渐渐区分出越来越明显的高低贵贱，再加上封建礼制的不断发展与成熟，那时的姓与名，就慢慢脱离了当初的标识作用，逐渐发展出更加丰富的含义。再到了后来，名索性就成了一个非常小众的称呼，只能是长辈、亲近的人、或者领导才能这么叫，以示其特殊性。

古代称呼名的场景，有点像现代人的小名或乳名，不是所有的人都能叫，人家大名叫张立国，小名二狗子，你和他完全不熟，冲上去就叫二狗子，理不理你暂且不说，揍不揍你才是重点！

2、关于古人的名、字、号，有什么来由？

古人有“名以正体，字以表德，号以明志”的说法，具体名、字、号从哪里来的呢？这里略啰嗦几句。名是孩子出生几个月后父母起的，古人通常是三个月之内必须给孩子起名。不象现代，孩子出生后到派出所报户口，就必须有名。字是孩子长到18岁，成人了，在成人礼的时候，父母所赐，有时候是根据孩子的性格特征，有时候是根据对孩子的期望，还有的时候就是翻字典翻出来的，古代有没有字典？可能有，也可能没有，但是总归有《诗经》、《周易》摆在那里，随便翻翻，凑个字，还是可行的。号从哪里来?号与名、字都有不同，名与字都是父母给的，号的版权则归本人所有，也就是说，号是自己取的，当一个人有了自己的独立思考能力，他就可以给自己取一个号，这个号和年龄没太大关系，什么时候都可以号，只要自己号了出来，又传播出去，就妥了。

顺便介绍一点，在上古时代，很多古人是无字无号，甚至无姓氏的，姓氏权与字号权只归贵族阶层所有，他们有文化有知识有教养有地位，所以姓、名、字、号俱全，作为一个普通百姓，仅仅有个二柱子或狗剩的名，而已。

3、古人的字与号，才是普遍和通用的称呼。

前面说过，古人交际，通常称字，称号，基本不称名。为什么？没有为什么，封建礼制就这么规定的，大家都这么做了，那就必须这么做，是一种约定成俗。你既不是我长辈，也不是我亲近的人，直呼我名，就是不行！你必须叫我的字或者号，这才是对我的尊重。就好像现代社会你见到某人，你明明知道他的职务、身份，你非要直呼其名，可以吗？当然可以！但是，你这么叫了，第一说明你没教养，第二说明你不尊重他人。好比现代人与人见面，称先生，称女士一样，古代的人与人交往，就必须称字、称号。

古人就是这样讲究，这就是古代文明！

毕大费/文

简单点说，古人的名和字不是同时取的，先有名后有字，作用也不一样，不能随便叫。

名，是从出生起，用来让长辈称呼的名称。

字，是男人到成年年纪（20岁）和女人到可嫁人年纪（15岁）后，为了对本人尊重和供朋友称呼，要另取一个字。

在古代，对男人来说，二十岁成年，要举行冠礼，意味着即将独立步入社会，要取字；女人，如果到了准嫁的年龄，就是十五岁，行'“笄礼”（笄：古代束发的簪子） ，要取字。

所以古代女人，如果还未到取字的年龄，就叫“未字”或者“待字”，有个词叫“待字闺中”，就是说明这个女娃儿还没满15岁，还没到取字的年龄，还不能嫁。

字也不是乱取的，一般都是和名有关联，所谓“字以表德”，也就是说字是名的进一步解释。比如说杨过，表字改之。这个表就是“字以表德”的表，而“改之”则是“过”的进一步阐明。还有散文八大家之一的曾巩，字子固，和名字联起来表达了“巩固”的意思，所以我们也可以学样取字。比如我有个朋友，名里有“辉”，可以表字“子煌”。

我们都知道，字是在名之后，但在先秦时期，是恰好相反的，字在名前。比如公输班，也就是著名的木匠祖师鲁班，他不姓公输，也不姓鲁，公输是他的字，班是他的名，因为他是鲁国人，所以也叫鲁班，也就是“鲁国的班”，他是没有姓的，先秦时候只有贵族才有姓，一般平民，姓不起！

名是父母起的，你没有选择的权力，即使不喜欢也得使用。

字和号是自己起的，所以比较符合自己的意愿。

所以古代直呼别人的名是不礼貌的，一般都是叫对方的字或号。

以上是我的一点愚见，不一定正确。

这和古代的信仰有关。

上古时期，一个人的名，是面对祖先、神明时，自己的身份——对他们来说，死去的人还以某种方式存在在这个世界。在一般的社会生活中，是不用的，是要避讳的。《左传》说：“周人以讳事神，名，终将讳之。”打个比方的话，就像现在年轻人谈恋爱，彼此都会有昵称，这种昵称是不会在大庭广众下用的。如果用了，那就很尴尬了。

那么，在上古的世界里，如果我们直呼对方的名讳，这意味着什么呢？这就会激怒对方的祖先、守护他们部落的神明；这些超自然的存在就会给自己带来不祥的事情。换而言之，直呼其名，一开始更多的是一种向对方部落、祖先、神明挑衅、宣战的行为；后来，这些信仰的因素渐渐淡化以后，才演化为一种冒犯。

由于“名”是自己和祖先、神明之间的称呼，那么社会生活中就需要有个其他的代号，就渐渐发展为“字”——这是人与人关系中的称呼。

后来，儒家把这种信仰观念以礼仪的方式明确下来。所以根据《礼记》，男子二十岁的时候，行冠礼，有正式的字。这表示我是大人了，我肩负许多的责任义务；我的名是我面对祖先、神明的身份了，朋友不可以随便叫了，请以以下方式称呼我——这就是我的字。

要之，取字的习惯，起源于一种古老的信仰，即“名”是和鬼神、宇宙间超自然的秩序联系在一起的。所以孔子说必也正名。这种信仰或者习俗，不是中国或东亚所独有的。在日尔曼的世界，大家也相信名背后是某种超自然的联系。爸爸会把自己的名给自己的某个儿子，这就是觉得他是自己的延续；***教兴起以后，受洗之后才有自己的名，而大家又常常以过往圣徒给孩子命名。

在大洋洲、美洲，还有许多部落保持着对名的避讳。笔者现在在加州的伯克利，十九世纪中的时候，这里还活跃着一些印第安部落，后来大都被美国拓荒者屠戮殆尽。只有一个人幸存，他被发现以后，人类学家把他保护了起来，所以他的余生就在伯克利加州大学的人类学系度过。渐渐，他开始和周围的人交谈：语言学家学习了他的语言，他也说些英语了。他说，人们可以叫他Ishi——这在他们部落里，就是“人”的意思，对于陌生人就这样叫，就好比我们中文里：“喂，那个人！”

但是，这是给陌生人的叫法，这个人就不告诉周围的人，他自己真实的名讳。为什么呢？因为按照他们部落的习俗，名讳是亲人、部落中的朋友用的。现在，这些人都死了。他虽然有自己的名讳，但是，有资格这样叫他的人，都已经死了。活着的人，没有人有资格叫他的名讳。

这真是一个令人悲伤的故事。

到此，以上就是小编对于香港中文大学刘恋的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港中文大学刘恋的1点解答对大家有用。