香港中文大学 古琴,香港中文大学古琴专业

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港中文大学 古琴的问题，于是小编就整理了4个相关介绍香港中文大学 古琴的解答，让我们一起看看吧。为什么学古琴的人少？伯牙鼓琴用...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港中文大学 古琴的问题，于是小编就整理了4个相关介绍香港中文大学 古琴的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么学古琴的人少？
2. 伯牙鼓琴用现代汉语改编故事？
3. 山间有闲云野鹤，卧龙古琴小酌谁写的？
4. 会弹古琴的人和会弹钢琴的人听音乐的观点、区别会不会很大？

为什么学古琴的人少？

古琴是一种非常内向、弹给自己听的乐器，由于音量小，不适合公开表演，不适合***用，自古到今都是文人墨客的小众化自娱工具，在当今这个世界里，肯精心学古琴、弹古琴、欣赏古琴的，都绝对是小众里的小众了。

很多人听都不听，静不下心来是欣赏不了古琴的，不听更别说学了。我30岁之前也不怎么爱听，30多岁突然就爱听了。可能和阅历也有关，所以碰到学古琴的孩子，就怀疑他们那么小是不是真的能听懂古琴。

以下是我个人观念：1.琴谱不好认

2.古琴的音比较低沉，不如古筝清亮

3.古琴还需要强大的文化底蕴做基础

4.古琴是弹给自己听的，古筝弹给别人听的，可又有几个是弹了给自己听的呢！

伯牙鼓琴用现代汉语改编故事？

“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

山间有闲云野鹤，卧龙古琴小酌谁写的？

张震岳热狗战队的GAI、艾福杰尼、黄旭、大笑演唱了一首《StreetFighter》，中文名称是街头霸王，这首歌曲的歌词： GAI： 看这个世界真的大于是啥子人都有， 时间永远不会停恶人也不会收手， 你怪别个心狠手辣当条狼或者是狗， 反正要获得更多善恶两面必须都有， 山间有闲云野鹤卧龙古琴小酌， 凭阴阳保乾坤没有想过去陷害哪个， 世人慌慌张张不过涂碎银几两， 百年阳寿殆尽终究难逃黄土里躺， 做名垂千古的人不够流芳百世的仙， 管你哪路的神兵来将挡水来土掩， 莽夫不清眉目你跟我天壤之别， Yougottabefivefourfivefour， 嘿呦嘿呦嘿呦嘿呦， 嘿呦嘿呦嘿呦江湖， 嘿呦嘿呦嘿呦嘿呦， 嘿呦嘿呦嘿呦江湖。

会弹古琴的人和会弹钢琴的人听音乐的观点、区别会不会很大？

肯定会，并且差别会很大。

钢琴是西方乐器，秉承的是西方人的***理念；古琴是中国的传统乐器，坚持的是中国的传统文化。两者有本质的区别，他们的审美也是本质不同的。主要说古琴吧。

中国的古琴的琴乐传统审美，总体来说以和即中和、平和、淡和为美，肯定琴乐的表现力，反对烦***声，排斥郑声、悲乐、俗乐。

和是中国传统哲学、美学的一个重要范畴，内容包含相当广泛，简单来说就是“和谐，相应，协调”的意思。和作为中国传统音乐审美的范畴由来已久，至迟在春秋时期就已经出现。认为音乐之和也即琴乐之和，就是“迟速、本末以相及”、“清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济”。

中和、平和的审美形成于春秋战国时期。“‘和’要求‘平和’，反对过与不及，‘中’要求合度，反对过度与不及度，二者是相通的，‘中’而不‘淫’就是‘平和’，也就是‘和’”。中和、平和强调和而不同、肯定音乐丰富的表现力——“迟速、本末”、“清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏”、“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之”，和与同相对，和才有美，同则无美；认同“君子听之，以平其心，心平德和”。

淡和萌芽于《老子》，形成于宋代。淡和，强调“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳，则诚淡也。至淡之旨，其旨愈长，唯其淡也，而和亦至焉矣”追求一种淡至无味，使人无欲的“至淡之旨”。淡和融合了中和、平和，同时也限制了琴乐的表现力。

小编，专业研究传统古琴斫制技艺，欢迎交流探讨。

到此，以上就是小编对于香港中文大学 古琴的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港中文大学 古琴的4点解答对大家有用。