香港中文大学宋明儒学博士,香港中文大学宋明儒学博士怎么样

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于香港中文大学宋明儒学博士的问题，于是小编就整理了4个相关介绍香港中文大学宋明儒学博士的解答，让我们一起看看吧。

1. 宋明理学与儒学的关系的来源？
2. 宋明儒学奠基者？
3. 为什么说宋明理学使儒家思想哲学化？
4. 宋明理学加强个人道德主要途径？

宋明理学与儒学的关系的来源？

宋明理学是继承并发展了儒学思想，宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的“新儒学”。是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

宋明儒学奠基者？

周敦颐

宋明新儒学也叫宋明理学。奠基者是北宋著名理学家、文学家周敦颐，后人也称周敦颐为宋明新儒学之鼻祖，周敦颐为宋明新儒学奠定了基础，对后世的理学家思想产生了重要且深远影响。

所谓的宋明新儒学，指的就是融合道教与佛教思想，并且继承孔子和孟子思想根本的新儒家哲学思想体系，宋明新儒学的代表人物有：北宋时期的周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍(被后世并称为北宋五子)，南宋时期的朱熹、陆九渊，明代时期的王阳明等人。

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

为什么说宋明理学使儒家思想哲学化？

宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的“新儒学”。是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。

理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了纲常名教的合理性和永恒性，至元朝成为官方哲学。

宋明理学加强个人道德主要途径？

宋明理学作为儒学的复兴，以儒家经学为基础，兼收并蓄佛、道思想，同样体现在对“诚信”的重视上。

理学家不仅为“诚”的内涵作了大量的哲学思辨的演绎，把“诚”作为维护“天理”的基础加以阐发，形成了一套比较完整的理论体系，使“诚”更富有“形而上”的特征，实现了儒家诚信观的哲理化。

同时，“诚”的概念在理学家那里也并非仅仅是一个抽象概念，它也体现在天地万物大化流行的真实目的以及存在于人的真情实感中。

由于理学家所强调“诚”的功用与维护封建统治的目的更加趋同，也就使其原有活泼的主体性在一定程度上被消解了。

传统儒家学说以“明德”为本。儒家所谓的“为学”就是要学作“大人”、“圣人”，儒学的主要经典几乎都是围绕如何学作“圣人”立论的。因而，“为学”的本质内容即是道德修养论。宋明时期，儒学以理学的形式得到了复兴。随着儒学人性论的完善及对佛、道一些思想成分的吸收，宋明理学的道德修养论也更为丰富。虽然理学家的道德修养论是从“存天理、灭人欲”的基本立场出发，目的是为培养适应封建专制制度的“圣贤君子”，但在“为学之方”即道德修养的途径和方法上确实提出了不少在今天看来仍富有借鉴意义的论点，值得我们对此作进一步的研究和探索。 

一、成性与复性

所谓道德修养，也就是指人们按照一定社会和民族的道德原则和规范要求，自觉地通过学习、磨炼和自我涵育、修正，确立和不断提高自己的道德意识水平，从而成就完善其德性的道德活动过程。这一过程，理学家又有称之为“成性”、“成德”的。“成性”之说较早见于《易传》。《易传·系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，又说“成性存存，道义之门”。即是说人性源于天之道，而承继了阴阳之道的人性，也就具备了善的本质，这就是所谓的“继善成性”说。后来汉儒董仲舒从纲常名教出发，强调统治者的“教化之功”以“成民之性”。〔1〕董仲舒的“教化成性”说轻视道德修养，有迫德宿命论倾向。宋明时期，理学家继承了孔孟的“道统”，总结和完善了儒学的人性论，将“修身”、“修德”的思想与“成性”说紧密结合起来，将道德修养论建构在一定的道德本体论之上。张载说：“进德修业，欲成性也，”〔2〕“君子之道，成身成性以为功者也。”〔3〕王阳明则说：“学校之中，惟以成德为事”〔4〕，并以为三代之世，教者莫不以仁为教，学者莫不以仁为学，“而惟以成其德行为务”。将“成性”与“修身”、“学道”相结合，以成性为道德教育、道德修养的最终目的。

到此，以上就是小编对于香港中文大学宋明儒学博士的问题就介绍到这了，希望介绍关于香港中文大学宋明儒学博士的4点解答对大家有用。